소식

Jul 09, 2023

우리의 곰팡이와 부패의 신

농장이 눈에 들어오기도 전에 썩은 냄새를 맡을 수 있었습니다. 프린스턴 신학교의 'Farminary'에서 수업을 듣는 사람으로서 나는 손을 더럽힐 준비가 되어 있었습니다. 그러나 이것은 달랐다. 내가 운전해서 올라가면서

농장이 눈에 들어오기도 전에 썩은 냄새를 맡을 수 있었습니다. 프린스턴 신학교의 'Farminary'에서 수업을 듣는 사람으로서 나는 손을 더럽힐 준비가 되어 있었습니다. 그러나 이것은 달랐다. 구불구불한 자갈길을 따라 주 헛간을 향해 차를 몰고 가면서 나는 냄새의 근원을 발견했습니다. 팔레트 위에 높이 올려진 상자 세 개는 각각 욕조 크기였고, 9월의 더위 속에서 굽고 있던 너무 익어 부패한 토마토가 가득 채워져 있었습니다. .

오늘 우리의 임무는? 이 토마토를 죽은 잎과 덤불 더미와 섞고, 산소의 흐름을 탄소와 질소와 결합하여 부패와 죽음을 새로운 생명을 위한 영양분으로 바꿉니다. 학급 친구들과 함께 파리가 들끓는 토마토를 수레로 끝없이 삽질하면서 우리는 이 세 상자의 토마토가 어디서 왔는지, 어떻게 우리 손에 들어오게 되었는지 생각해 보았습니다.

저는 식량 불안으로 인해 거의 40,000명이 영향을 받는 뉴저지의 머서 카운티에 살고 있습니다. 지금은 썩은 이 토마토는 한때 신선했고 도움이 필요한 사람들에게 먹이를 주기 위한 것이었습니다. 그러나 허리케인 Ida가 닥쳤을 때 배송 계획을 변경해야 했습니다. 많은 동부 해안 주민들에게 허리케인 Ida의 영향은 단명했습니다. 정전은 신속하게 해결되었고 도로에서 홍수가 발생했습니다. 그러나 소외되고 저소득층이며 식량이 부족한 가족에게는 폭풍의 지속적인 영향으로 식량을 얻기 위한 여행이 불가능해졌습니다.

근처에 있는 사람들이 배고픈데 셀 수 없이 많은 토마토가 상자에서 썩으면 누구의 책임일까요? 캐나다에서 머서 카운티까지 수천 마일 떨어진 농산물을 운송하는 것은 문제가 되지 않았습니다. 문제는 허리케인으로 인해 자원이 절실히 필요한 사람들이 자원을 받지 못했다는 것입니다. 그리고 우리는 허리케인이 과학자들과 세계 지도자들이 동의하는 악천후의 치명적인 증가의 일부라는 것을 알고 있습니다. 이는 "분명히 인간 활동, 특히 하나님의 창조물의 파괴로부터 이익을 얻는 대기업에 의해 발생합니다." 이 모든 것을 감안할 때, 저는 복음의 전달자이자 선포자인 우리가 사람들이 자원을 확인하도록 도울 수 있을 뿐만 아니라 피조물을 돌봄으로써 기후 재앙을 완화할 수 있다고 믿습니다.

일부 기독교 목사들의 간헐적인 주장에도 불구하고 우리는 재난이 이 땅에 대한 하나님의 심판이 아니라는 것을 알고 있습니다. 그러나 숲과 들판이 인간 행위의 무익함에 복종하기 때문에 피조물은 미래의 회복을 위해 신음하고 있다고 성경은 분명히 밝히고 있습니다(창 3장; 로마서 8:22). 땅을 관리하는 대신, 서구의 많은 기독교인들은 땅을 식민지화하고 정복했으며 사유화하고 남용했습니다. 우리는 땅에서 경솔하게 빼앗아갔고 그 대가로 아무런 보살핌이나 보살핌도 받지 못했습니다. 우리의 서구 식민적 상상력은 우리가 소비자의 관점에서 창조에 접근하도록 훈련하여 새로운 삶에 대한 희망이 거의 없는 죽음으로 우리를 이끌었습니다.

자연재해가 소외되고 억압받는 사람들에게 불균형적으로 영향을 미친다는 것도 분명합니다. 미국의 신학자이자 성서학자인 월터 브뤼그만(Walter Brueggemann)은 권력자가 환경을 통제하고 마치 자신들이 창조를 책임지는 것처럼 행동하면 소외된 사람들이 그 결과를 겪게 된다고 설명합니다. 십계명은 인간과 하나님의 관계, 인간 상호간의 관계뿐만 아니라 인간과 피조물과의 관계에도 관련됩니다(출애굽기 20장, 23:9-12; 신명기 5장). 이는 “안식일을 존중하라”는 계명에서 가장 분명하게 드러납니다. 이는 우리 발 밑에 있는 흙에 대한 신실한 청지기직을 위해서는 우리가 언제 쉬어야 하는지, 언제 피조물이 쉬어야 하는지를 아는 것이 얼마나 요구되는지를 지적하기 때문입니다. 인류가 창조물이 쉬는 것을 거부하면 땅은 불안정하고 황폐해지며 소외된 사람들에게 심각한 영향을 미칩니다. 이것이 바로 예수님께서 안식일을 지키며 약한 자들을 보호하라고 설교하시는 이유입니다(막 2:23-28, 3:1-6).

독일 신학자 칼 바르트(Karl Barth)의 말을 빌리자면, 창조의 목적은 인류를 언약 안으로 초대하여 하나님의 창조의 신성함을 깨닫고 지구와 그 안에 사는 모든 것을 돌보도록 영감을 주는 것입니다.

히브리어 성경 전체에 걸쳐 땅은 땅을 학대하는 자들과 연약한 자들을 슬퍼하고 부르짖고 토해낸다(레위기 18:25; 욥기 31:38-40; 호세아 4:3). 신약성서에서 우리는 또한 예수님의 죽음의 순간에 땅이 흔들리고 어둠이 예루살렘을 삼키는 것을 봅니다. 이것은 억압받는 사람들을 해방시키러 오신 분의 부당한 대우에 대한 본능적인 반응입니다. 미국 신학자 윌리 제임스 제닝스(Willie James Jennings)는 우리가 “인종 및 성별 형성, 다종의 연결성 및 관계성과 관련된 건축 환경에 대해 생태학적, 전체론적으로 생각하지 않고 생태학적 우려에만 근시안적으로 초점을 맞추었습니다”라고 썼습니다. 즉, 환경보호에 중점을 두는 것이 맞지만, 환경재난을 검토할 때에도 교차적 접근을 취해야 한다는 것이다.